Esai filosofis yang baru saja diterbitkan oleh Stamen edizioni (Januari 2024) ini menampilkan dirinya sebagai kisah nostalgia, masa di mana dua budaya, ilmiah dan humanistik, belum terpisahkan.
Topik utamanya adalah kesehatan, khususnya berbagai modalitas konstitutifnya, yang menunjukkan kedekatan antara filsafat dan kedokteran, berapa lama keduanya telah terlibat dalam mencapai tujuan yang sama, yaitu tujuan yang sehat, dan betapa perlunya keterlibatan ini dibangun kembali. , dengan samaran dan metodologi baru. Halaman-halaman penuh referensi mempertanyakan momen-momen berbeda, atau titik balik, di mana kesehatan memberi jalan pada keselamatan, dengan demikian muncullah dua antropologi yang berbeda, yang satu melihat manusia mengejar tujuan, pengetahuan, dengan akal budi, yang lain mengakui bahwa tujuan manusia adalah dunia lain dan tercapai berkat sosok penyelamat.
Sebuah teks filsafat yang mengangkat topik kesehatan tidak dapat mengabaikan kategori Kedokteran, dalam istilah asli Yunani farmasi, memiliki arti “obat” dan “racun”. Oleh karena itu, hal ini bersifat ambivalen, bersifat ganda, dalam mengidentifikasi apa yang menyembuhkan dan apa yang menyebabkan bahaya, serta pentingnya dosis.
Definisi Paracelsus terkenal: «Hanya dosis yang memastikan tidak menjadi racun», yang masih dapat ditelusuri kembali ke gagasan pengukuran yang mendasar di Yunani kuno.
Jika hubungan antara kesehatan dan pengobatan terlihat jelas, hal ini tidak berlaku pada filsafat; asal muasal berfilsafat terdapat pada “obat”, a farmasimenuju apa yang tidak dapat diprediksi, menjadi sesuatu, dengan demikianepisteme ia menjadi sesuatu yang “berdiri” dalam pencarian kekekalan keberadaan. Sungguh menakjubkan, namun juga menjadi sumber teror (the ituuma), filsafat merespons dengan kemungkinan memahami fenomena dengan akal, mengetahui penyebabnya.
Dan keselamatan? Seperti yang ditunjukkan Foucault, keselamatan dan kesehatan, meskipun tidak sama, termasuk dalam lingkup praksis filosofis.Berkat akal dan metode filosofis, manusia Yunani dapat menyelamatkan dirinya sendiri atau selamat, seperti halnya seseorang menyelamatkan diri dari badai atau bahaya serius. 'Revolusi' sedang terjadi secara diam-diam yang akan memiliki gaung yang jauh lebih keras dan lebih penting, yaitu Porphyry, tapi dia bukan satu-satunya, yang menampilkan pergeseran pertama dan pemisahan antara kesehatan dan keselamatan, untuk menyajikan visi keselamatan yang berbeda. . Dengan masuknya agama Kristen, keselamatan tidak lagi menjadi suatu kemungkinan yang dapat dicapai oleh manusia dengan nalar tetapi hanya dapat dicapai berkat penyelamat, yang lain selain dirinya, dalam hal ini sosok Kristus.
Setiap kali pusaran air menenggelamkan filsafat (seperti pada abad ke 3/4 M) kesehatan memberi jalan pada keselamatan, rasionalisme filosofis memberi jalan pada keyakinan agama. Dalam dunia masa kini, pusaran air sekali lagi menenggelamkan filsafat, namun kini ia memberi jalan kepada ilmu pengetahuan, dan sekali lagi kesehatan memberi jalan kepada keselamatan.
Menurut Emanuele Severino dan Karl Jasper, ilmu kedokteran telah memperoleh tujuan penyelamatan, pendekatan seperti itu dapat terkandung dalam rumusan Salvatore Natoli yang menjadi judul esai tersebut. Keselamatan tanpa iman. Menurut sarjana tersebut, dalam modernitas akan muncul kategori neo-paganisme, yang mana alih-alih tujuan alamiahnya, manusia telah menemukan kembali tujuan alaminya, yaitu demi keselamatan, manusia tidak dapat mengandalkan apa pun selain kekuatannya (kembali ke tema yang disayangi paganisme). ).
Karl Jasper dalam studi klasiknya Dokter di era teknologidengan kuat menggarisbawahi hubungan mendasar antara filsafat dan kedokteran, memulihkan definisi klasik Hipokrates tentang dokter, iatros filosofis isoteodimana kepribadian dokter (aspek paling manusiawi) yang menggabungkan teknik dalam mencapai hasil terapeutik dan penyembuhan “terapi medis bertumpu pada dua pilar: pengetahuan ilmiah dan kemanusiaan”.
Oleh karena itu, saat ini kita menyaksikan sebuah fenomena di mana pengobatan telah mengambil peran yang bukan merupakan tanggung jawabnya, seperti penyelamatan, sementara kesehatan adalah tujuan yang paling mendesak, filsafat akan mengering dalam upaya sia-sia untuk bersaing dengan berbagai ilmu pengetahuan. , menetapkan metodologi analisis Anglo-Saxon.
Kedua budaya ini ditakdirkan untuk tetap berbeda. Atau mungkin tidak?
“Ilmu saraf kini mampu, dengan bantuan instrumen yang sangat canggih, untuk melihat aktivitas otak yang terjadi. Bahkan studi tentang sistem saraf pusat, yang dilakukan pada tingkat biokimia dan biologi molekuler, mengarahkan para peneliti untuk melihat ke wilayah yang dulunya merupakan kompetensi eksklusif filsafat, moralitas atau agama”, demikian kata-kata Laura Boella dalam studinya. tentang Neuroetika. Oleh karena itu, dalam dua atau tiga dekade terakhir, terjadi kedekatan baru, pemulihan hubungan antara kedua budaya.
Aliansi baru-baru ini antara fenomenologi dan ilmu saraf telah mengejutkan dunia akademis, menimbulkan kebingungan namun juga antusiasme yang luas; hasil analisis fenomenologis justru dianggap patut dicontoh oleh ilmu-ilmu 'keras' yang buktinya ditempatkan pada tingkat data empiris dan eksperimental.
Dengan menemukan kembali ayat-ayat Holderlin yang sangat disukai Heidegger, nampaknya justru di sanalah “di mana bahayanya paling besar, apa yang menyelamatkan juga tumbuh”!
Dalam pusaran kesehatan atau keselamatan
Emiliano Ventura
Edisi benang sari
ISBN: 9791281045309
Halaman 170 – €18,00
Dawud, pendiri visioner Babel Pos, menggabungkan passionnya terhadap media dengan latar belakang pendidikannya dalam bidang jurnalisme untuk menciptakan media berita yang inovatif. Ketiadaan intelektualitas dan kreativitas yang tak terbatasnya telah membentuk Babel Pos menjadi sumber informasi yang dapat dipercaya dan menghibur, dengan menghargai pikiran terbuka dan keragaman.
