Apa persamaan Chiara Ferragni dan Sigfrido Ranucci? Kenaikan yang melelahkan dan penurunan tajam ke dalam dunia opini publik, setelah ketahuan. Di satu sisi, dialah yang menjadikan sosok influencer digital sebagai profesi penuh, sehingga baru setelah skandal pandori, negara kita mengadopsi aturan ad hoc untuk mengatur sektor ini.

Di sisi lain, jurnalis investigatif yang dikawal yang menjadi simbol jurnalisme investigatif televisi 2.0, memimpin jurnalisme investigatif utama yang tidak hanya disiarkan di televisi publik, tetapi di seluruh kancah pertelevisian nasional. Namun, jika melihat perumpamaan publik mengenai kedua karakter tersebut, terdapat kemiripan yang mendalam mengenai cara Italia dalam 10 tahun terakhir membangun, mengonsumsi, dan akhirnya melahap mitos-mitos media massanya sendiri. Tampaknya saat ini sudah ada metodologi yang sudah matang untuk diterapkan pada siapa saja yang mempunyai aspirasi dan potensi untuk menarik perhatian publik, apa pun bidang minat dan profesinya. Persamaannya tidak menyangkut kontingensi berita yang menimpa berita pertama dan yang menimpa berita kedua, namun lebih pada dinamika yang mendasari keduanya, dari individu sederhana yang melakukan suatu kegiatan – yang dibayar dengan baik dan tentu saja tidak atas dasar sukarela – barang publik nyata yang harus dilestarikan dan dijadikan mitologi, hingga ke titik pengudusan sekuler melalui klik, pembagian sosial, dan dibawakan dalam acara bincang-bincang utama dan acara di TV generalis.

Pembangunan Yang Tak Tersentuh

Titik temu pertama antara dua totem panorama media massa adalah narasi “kemurnian”. Keduanya membangun narasi mereka berdasarkan kepercayaan etis: transparansi kewirausahaan dan filantropis bagi pemberi pengaruh; ketidakfleksibelan moral dan pencarian kebenaran bagi jurnalis televisi. Selama bertahun-tahun, aura ini telah menjamin setiap orang mendapatkan kekebalan media. Mempertanyakan model Ferragni berarti dianggap mundur atau iri terhadap kesuksesan orang lain, tidak mampu menjalani kehidupan sendiri; mengkritik metode jurnalistik Ranucci – atau Report – setara (dan sering kali masih demikian) dengan secara resmi terdaftar di antara musuh-musuh kebebasan pers, di antara para penggemar reaksioner, konservatif, dan sayap kanan. Dalam kedua konteks tersebut, terjadi hubungan pendek: sang tokoh akhirnya membayangi dan tumpang tindih dengan institusi yang diwakilinya. Ferragni menjadi lebih kuat dari merek yang diiklankan; Ranucci, dalam imajinasi kolektif, telah menjadi lebih besar dari Rai sendiri, sebanding dengan Report dan seluruh tim editorialnya, menafsirkan penyelidikan ini tidak hanya sebagai layanan kepada masyarakat tetapi sebagai misi pribadi. Menarik untuk dicatat bagaimana kebijakan pertama dan kedua telah dibujuk oleh politik dan, dalam beberapa kasus, oleh lembaga-lembaga politik. Seolah-olah, dengan memuji dua monster suci sistem media massa ini, partai dan institusi itu sendiri bisa mendapatkan manfaat dari pantulan cahaya mereka.

Pengudusan Chiara Ferragni: pertama kalinya bagi seorang influencer

Tampaknya puluhan tahun telah berlalu, namun ada suatu masa ketika lembaga-lembaga tersebut melihat Chiara Ferragni sebagai figur referensi untuk diajak bergaul. Seolah-olah dia sendirian – atau bersama pasangan, bersama suaminya Fedez – adalah sebuah institusi atau badan budaya dan sosial. Sebelum “pandorogate” (ya, hal ini masih lucu), politik beberapa kali mendekati Ferragni, yang pada kenyataannya mengungkapkan krisis keterwakilan dan otoritas yang nyata. Seolah-olah institusi politik saat ini sendiri tidak mendapat pujian yang cukup di mata masyarakat. Pada tahun 2020, Perdana Menteri saat itu, Giuseppe Conte, yang menelepon Chiara Ferragni untuk meningkatkan kesadaran di kalangan anak muda tentang penggunaan masker. Tak lama kemudian, walikota Milan Giuseppe Sala menganugerahinya Ambrogino d’Oro (tidak pernah ditarik setelah penipuan Pandori), menguduskannya sebagai simbol sipil. Kemudian direktur Kantor Florence di Turin yang meminta influencer untuk menyampaikan seni Renaisans melalui profil Instagram-nya (dan di sini puncak kegilaan tercapai). Kelompok Kiri-Tengah juga mulai meluncurkan kembali deklarasi Ferragni tentang hak-hak sipil dan sejenisnya. Berbagai tokoh dari kalangan progresif (kebanyakan anggota PD dan +Europa) memuji kemampuannya dalam memobilisasi hak-hak sipil, mulai dari dukungannya terhadap RUU Zan melawan homotransfobia hingga sikap publiknya untuk melindungi hak aborsi. Seruannya untuk memilih dibaca oleh para pemimpin sayap kiri sebagai dukungan tidak langsung terhadap program mereka. Tidak ada yang aneh jika, tanpa adanya rasa malu publik terhadap pandori, dia menjadi kandidat di Parlemen – sekali lagi untuk strategi stiker itu (saya membicarakannya di sini) – tiba, di alam semesta paralel – untuk bersaing dengan Elly Schlein untuk kepemimpinan PD itu sendiri (sedemikian rupa sehingga Giorgia Meloni sendiri mulai melawan Ferragni, mengakui peran aktif politiknya). Akhirnya, Chiara – sekarang “nasional” – memperoleh konsekrasi sejati bagi setiap figur publik yang menjadi ikon: partisipasi di Sanremo (sebuah tradisi, ini adalah kesaksian masyarakat sipil di Sanremo, yang diberikan kepada dua Veltronian sejati seperti Paolo Bonolis dan Fabio Fazio). Semua ini berkontribusi memberi Ferragni aura tak tersentuh.

Jedi terakhir dalam tradisi panjang “punggung lurus”

Namun pengudusan Sigfrido Ranucci memiliki ciri dan unsur yang sudah kita ketahui di negara kita dan telah kita lihat beberapa kali, terutama selama dua puluh tahun pemerintahan Berlusconi. Preseden yang paling menonjol adalah Indro Montanelli yang, setelah kehilangan kendali atas Il Giornale, yang dibeli oleh Silvio Berlusconi, membanting pintu dan mendirikan La Voce (coba pikirkan, Montanelli mengaku menulis apa pun yang diinginkannya, bahkan melawan penerbitnya sendiri, asalkan penerbitnya sendiri mengeluarkan banyak uang); Enzo Biagi dan Michele Santoro, yang bersama dengan komedian Daniele Luttazzi – kemudian ditemukan, di era YouTube, sebagai penjiplak serial stand-up Amerika – adalah korban dari dekrit Bulgaria yang terkenal dari Berlusconi pada tahun 2002; Roberto Saviano yang memulai karirnya sebagai penulis anti-Camorra, setelah kesuksesan besar bukunya “Gomorra”, mewujudkan impian setiap intelektual populer nasional Italia, yaitu menyampaikan pendapatnya tentang setiap topik dalam agenda, dari tim sepak bola nasional, hingga klan Casalesi, melalui film terbaru Christopher Nolan; Marco Travaglio yang, dari seorang jurnalis yudisial sederhana pada musim Mani Pulite, kemudian mengaku sebagai murid langsung Montanelli, menemukan tambang emas asli pada musim Berlusconian, menulis buku dan pamflet tentang asal usul kekayaan finansial Cavaliere di Arcore dan kemudian mendirikan Il Fatto Quoridiano (yang saat ini mendukung maccniato Ranucci, hingga mengganggu ingatan hakim Giovanni Falcone, yang dituduh “kolaborasi” dengan pemerintahan Andreotti). Di sini, berbeda dengan Chiara Ferragni – yang mewakili contoh unik di kancah nasional – sosok jurnalis martir telah terwakili dengan baik dalam tiga puluh tahun terakhir. Dan jika kita mau, Ranucci hanyalah Jedi terakhir dari spesies ini. Hubungan antara politik dan Sigfrido Ranucci ditandai dengan ambivalensi yang nyata: jika bagi mereka yang mengatur investigasi Laporan mereka mewakili duri di samping, bagi sebagian besar institusi, presenter telah menjadi ikon yang harus dibujuk. Bukan sekedar soal membela kebebasan pers, tapi soal keinginan mengasosiasikan citra seseorang dengan aura jurnalis yang jujur.

Jatuhnya mitos dan polarisasi

Dalam kasus Ferragni dan Ranucci, terdapat titik puncaknya: Gerbang Pandoro di satu sisi dan kasus Lavitola di sisi lain. Narasi pahlawan telah ternoda dan tidak dapat diperbaiki lagi. Dalam kasus Chiara Ferragni terdapat reaksi baik dari pihak perusahaan, yang hingga satu menit sebelumnya mendapat manfaat dari dorongan iklan profil Instagram influencer – yang merobek kontrak sponsorship mereka – dan dari para pengikut, yang menimbulkan kekacauan besar dan tak henti-hentinya. Keputusannya sudah bulat, sehingga Ferragni sendiri terpaksa memposting video permintaan maaf singkat, lengkap dengan sweter penebusan dosa berwarna abu-abu. Namun mengenai Ranucci, ada situasi yang lebih bervariasi. Berbeda dengan Ferragni – yang hampir semua orang menentangnya – dua kelompok penggemar telah terbentuk, sebagian menentang dan sebagian pro-Ranucci, serta pihak ketiga yang menunggu keadilan ditegakkan. Sedemikian rupa sehingga Ranucci sendiri, terlepas dari kenyataan bahwa hari demi hari semakin banyak rincian yang memalukan muncul, secara sibylline menyinggung sebuah konspirasi besar dan bahwa dunia Trumpian Maga sampai ke kita, terjepit di antara dinas rahasia, freemasonry, dan lembaga-lembaga pemerintah. Singkatnya, hampir seperti cerita mata-mata dengan kontur yang masih harus ditentukan. Namun, jika dipertimbangkan secara keseluruhan, hal ini juga merupakan bagian dari sirkus media massa. Juga karena urusan Ranucci tidak ada yang dibuang. Unsur yang menyatukan pengungkapan keburukan pahlawan media massa adalah reaksi publik yang melampaui dua individu Chiara dan Sigrfrido. Setelah skandal tersebut, Ferragni langsung menjadi kambing hitam atas kebenciannya terhadap keburaman jejaring sosial, sementara Ranucci menjadi lambang – bagi sebagian besar opini publik – tentang bagaimana tidak seorang pun dapat menyebut dirinya murni (selalu ada orang yang lebih murni dari Anda yang membersihkan Anda). Dalam kedua kasus tersebut, kita menyaksikan kecepatan kotak digital mengubah simbol keunggulan menjadi target yang harus dihancurkan. Tentu saja, ada reaksi kikuk dari politik dan lembaga-lembaganya yang sedang dalam tahap mundur dari sang idola yang kini terperosok ke dalam lumpur. Sebuah tarian yang agak menyedihkan yang menyoroti risiko mitologisasi, serta kepengecutan karena meninggalkan pria atau wanita malang itu pada takdirnya sendiri. Tapi ini adalah bagian dari sifat manusia, menyedihkan pula. Hari ini seperti kemarin. Selama berabad-abad.