Peran perempuan dalam pertarungan politik adalah kisah yang sudah ada sejak lama. Dari Perjanjian Lama hingga gerakan pro-kehidupan, perempuan telah memainkan peran yang sangat penting dalam menghancurkan musuh, mempengaruhi opini publik, dan memberikan bimbingan yang bijaksana. Pekerjaan perempuan seperti itu sering terungkap ketika laki-laki saleh mengabaikan tugas mereka untuk memimpin dan melindungi mereka yang dipercayakan kepada mereka. Mungkin ini salah satu alasan mengapa hukuman mati baru-baru ini terhadap aktivis sipil Kurdi Iran Pakhshan Azizi telah memicu protes luas oleh aktivis hak asasi manusia.
Azizi adalah wanita ketiga, setelah Wrisha Moradi dan Sharifeh Mohammadi, yang dijatuhi hukuman mati atas tuduhan “pemberontakan bersenjata” dalam sebulan terakhir saja. Bahkan, pada tahun 2023, Iran mengeksekusi 834 lawan politik dengan harapan dapat meredam perbedaan pendapat terhadap Republik Islam. Setidaknya 22 dari tahanan tersebut adalah wanita, menjadikan Iran sebagai negara dengan tingkat eksekusi wanita tertinggi. Jika tren saat ini terus berlanjut, tahun ini tidak akan berbeda.
Keadaan sulit Azizi saat ini bermula pada tahun 2009 ketika ia ditangkap di Universitas Teheran karena memprotes eksekusi tahanan politik yang tidak adil. Ironis, bukan? Ia dibebaskan dengan jaminan setelah empat bulan ditahan. Namun, ancaman politik terus berlanjut. Merasa bahwa pejabat Iran telah menjadikannya sasaran, ia meninggalkan negara itu untuk melakukan kerja kemanusiaan di Irak dan Suriah, di mana ia berfokus pada orang-orang yang mengungsi akibat ISIS. Pernyataan dari keluarga dan penasihat hukum Azizi menggambarkannya sebagai pekerja kemanusiaan, jurnalis, dan dosen studi perempuan. Penangkapan Azizi yang kedua, dan terakhir, oleh otoritas Iran terjadi pada bulan Agustus 2023 ketika ia kembali ke rumah untuk mengunjungi keluarganya.
Jadi, apa yang membuat Azizi dan tahanan politik perempuan lainnya menarik perhatian internasional? Mungkin karena mereka relatif jarang. Jumlah pria yang dieksekusi jauh lebih banyak daripada wanita, dengan rasio 17 banding 1. Namun, kisah-kisah tentang wanita yang menderita karena keterlibatan sosial dan politik merekalah yang mengundang respons paling kuat. Ini karena ada cara dan alasan yang berbeda mengapa wanita berjuang dibandingkan dengan pria. Ya, wanita dan pria dipanggil untuk bekerja sama untuk memajukan mandat budaya dan Amanat Agung. Namun, ketika wanita, bukan pria, yang berada di garis depan pertempuran atau menderita kerugian terbesar, itu menunjukkan bahwa situasinya tidak hanya buruk, tetapi juga Sungguh buruk.
Kisah Azizi, dan puluhan wanita seperti dia di Iran, memungkinkan kita untuk merenungkan tema Alkitab yang lebih luas tentang bagaimana wanita berjuang, terutama ketika mereka yang berwenang atas mereka gagal. Tidak seperti rekan-rekan pria mereka, wanita bijak dalam Alkitab tidak pernah memegang pedang untuk berperang, tetapi mereka sering dianggap sebagai pemenang. Mereka mewujudkan taktik seperti tipu daya yang benar, pandangan ke depan, nasihat yang bijaksana, penggunaan barang-barang rumah tangga yang strategis untuk menghancurkan kepala musuh, dan pelukan penuh kasih terhadap pernikahan, peran sebagai ibu, dan kehidupan rumah tangga.
Jael adalah contoh terbaik dari prinsip-prinsip ini dalam tindakan.
Hakim-hakim 4–5 menggambarkan hari ketika Yael melihat keluar dari kemahnya dan melihat Sisera, panglima tentara Raja Yabin, musuh Israel, berjalan terhuyung-huyung ke arahnya. Menghadapi kegagalan suami dan sukunya, yang berpihak kepada umat Allah, Yael memanggil Sisera dari jauh dan memohon kepadanya untuk beristirahat di kemahnya. Meskipun ia meminta air, Yael dengan cekatan memberinya susu dan tempat yang empuk untuk beristirahat. Begitu ia tertidur, Yael menancapkan patok kemah di kepalanya, dan dengan cepat mengalahkan musuh Israel.
Yang menonjol bagi saya tentang cerita ini adalah ketika Jael menancapkan patok tenda ke kepala komandan jahat itu, dia tidak berada di wilayah asing, seperti yang saya catat dalam esai baru-baru ini untuk Ekon jurnal:
“Mendirikan dan membongkar tenda merupakan tugas seorang wanita; dia mungkin telah menancapkan pasak tenda ke tanah yang keras ratusan, bahkan ribuan kali sebelumnya. Jael tidak hanya terlibat dalam urusan politik—mampu mengenali dan berinteraksi dengan (Sisera)—tetapi dia menggunakan pandangan ke depan dan kecerdasan untuk melaksanakan tugas ini dengan cara yang sangat feminin.”
Tuhan menggunakan dia melalui
pekerjaannya sehari-hari—yang terutama dilakukan di rumah—untuk mencapai kemenangan-Nya. Kisah serupa dapat diceritakan tentang Debora, Ester, Rut, Tamar, wanita Tebes, dan banyak wanita bijak lainnya dalam Alkitab.
Keluarga Azizi menggambarkan kepolosannya dengan cara yang sama. “Dia tidak pernah memegang senjata,” kata mereka. Mereka menambahkan bahwa dia pergi ke Suriah untuk bekerja sebagai pekerja sosial dan menjadi relawan di sana. Meskipun rezim politik Iran gagal, Azizi mewujudkan bentuk perlawanan yang sangat feminin. Dia tidak mengangkat senjata tetapi mengabdikan hidupnya untuk melayani mereka yang dirugikan oleh rezim radikal dan mengingatkan mereka yang berwenang di atasnya tentang tugas mereka terhadap rakyat mereka. Itu bukanlah pemberontakan bersenjata—itu adalah mengatakan kebenaran.
