“Salam Aleikum,” saya menyapa pria di kasir Masjid Agung di kota Xian, Tiongkok tengah. “Wa aleikum assalam!” dia membalas dalam bahasa Arab. “Kamu Muslim. Masuknya gratis!” Dia mengundang saya masuk.
Tidak, saya bukan seorang Muslim. Saya ingin mengunjungi masjid tua. Kini menjadi objek wisata di bekas ibu kota Tiongkok yang dikenal dengan nama Chang’an, Perdamaian Abadi. Non-Muslim membayar biaya masuk setara dengan lima euro. Biaya masuk yang lumayan besar di Xian.
Bapak di kasir masih antusias dengan salam muslim saya. Rupanya turis domestik lainnya hanya menyapanya dalam bahasa Mandarin. Saya dengan senang hati menerima tawarannya.
Masjid pertama pada abad ke-7
Xian adalah titik akhir Jalur Sutra kuno. Sejak abad ke-7 – pada masa Dinasti Tang – telah terjadi pertukaran internasional yang intensif. Penguasa Tang menugaskan biksu peziarah kekaisaran Xuanzang untuk membawa teks Buddha Mahayana dari India ke Tiongkok dan menerjemahkannya dari bahasa Sanskerta ke bahasa Mandarin. Agama Buddha, seperti halnya Islam, adalah barang impor.
Ulama pertama yang beragama Islam mencapai Kerajaan Tengah melalui laut. Sa’d ibn Abi Waqqas, sahabat nabi dan pendiri agama Muhammad, bertemu dengan kaisar Tang pada tahun 651. Jenderal Muslim tersebut kemudian menerima konsesi kekaisaran dari penguasa politik Tiongkok untuk membangun masjid pertama di Tiongkok.
Masjid besar di Xian konon dibangun sekitar masa ini, tidak jauh dari kediaman kekaisaran. Pedagang Arab juga datang ke ibu kota Tiongkok dari Barat melalui Asia Tengah yang didominasi Muslim. Mereka membawa barang-barang mewah dan ide-ide asing. Saat ini masjid tersebut terletak di sebuah pasar di tengah kawasan Muslim.
Islam ya, tapi terkendali
Namun masjid di Xian berbeda. Secara visual saja berbeda dengan arsitektur Islam. Misalnya, elemen penentu – menara – didesain seperti pagoda. Ruang salat juga mengikuti gaya tradisional Tiongkok. Konversi paksa masjid adalah bukti nyata bahwa kebebasan beragama dibatasi secara besar-besaran di Tiongkok. Kebebasan beragama dijamin dalam Pasal 18 Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang merupakan norma yang mengikat berdasarkan hukum internasional untuk Republik Rakyat Tiongkok.
Tuntutan adaptasi selalu menjadi persyaratan politik dalam sejarah Tiongkok. Ada pepatah yang mengatakan bahwa sembilan dari sepuluh orang Hui memiliki nama belakang “Ma”. Nama keluarga ini umum di Tiongkok dan berasal dari Nabi Muhammad. Bagi kaisar pertama Dinasti Ming, Zhu Yuanzhang (1328-1398), nama keluarga (Mohammad) tidak cukup Cina. Dia memutuskan bahwa penganut agama lain harus menggunakan nama keluarga Tionghoa, menikah dengan penduduk setempat, dan tidak mengenakan pakaian tradisional mereka sendiri. Jadi suku Hui harus memperpendek nama keluarga mereka dan tunduk pada kekuasaan kekaisaran.
Mereka yang berkuasa mengontrol agama
Saat ini terdapat sekitar 17 juta Muslim yang tinggal di Tiongkok, lapor lembaga pemikir Washington, Pew Research. Kebanyakan dari mereka adalah penganut Syiah. Mereka terbagi menjadi sepuluh kelompok etnis yang diakui negara. Kelompok terbesar adalah suku Hui dan Uighur, yang masing-masing memiliki hampir delapan juta penganut.
Seperti halnya gereja Kristen, umat Islam di Tiongkok tidak diperbolehkan melakukan kontak langsung dengan negara asing. “Hanya asosiasi keagamaan ‘patriotik’ yang diizinkan untuk beroperasi secara legal di kuil, gereja, masjid, dan tempat pertemuan terdaftar mereka sesuai dengan peraturan administratif yang terperinci. Untuk melakukan ini, mereka harus beradaptasi dengan negara sosialis,” tulis Badan Federal untuk Kewarganegaraan. Pendidikan.
Surat kabar harian Inggris The Guardian melaporkan bahwa pada bulan Februari, masjid Shadian besar terakhir di Tiongkok, yang masih mempertahankan fitur bergaya Arab, kehilangan kubahnya. Menara gereja di provinsi barat daya Yunnan juga diubah secara radikal menjadi gaya arsitektur Tiongkok.
“Dalam sejarah Tiongkok, ada banyak kaisar dan negarawan yang fokus pada kontrol dan kekuasaan atas rakyat. Itu sebabnya mereka menempatkan semua agama di bawah pengawasan negara,” kata sejarawan dan filsuf Qin Guoshang. “Mereka mengambil tindakan untuk melemahkan pengaruh kekuasaan ilahi dengan menekan gagasan dan keyakinan sesat, memperkenalkan agama yang dikendalikan negara, dan membatasi kegiatan keagamaan.” Hal yang sama terjadi di Tiongkok saat ini, tambah Qin.
Adaptasi Hui, penghinaan sistematis terhadap Uighur
Anda harus percaya apa yang diizinkan oleh negara – seperti suku Hui yang saya temui di Xian. Karena keyakinannya, mereka merupakan salah satu dari 56 warga negara merdeka di Tiongkok, namun tidak berbeda jauh dengan mayoritas penduduk Tiongkok, yakni suku Han. Faktor identitas mereka, yaitu keyakinan, tidak mengarah pada pengucilan, namun pada hubungan yang didominasi persahabatan dengan Han, tulis Frauke Drewes, yang meneliti Islam di Tiongkok di Universitas Münster Jerman hingga tahun 2015. “Dapat diasumsikan bahwa suku Hui sangat dekat dengan mayoritas Han, lebih dekat dibandingkan dengan penganut agama lain dari negara lain.”
Kelompok Muslim besar lainnya, Uighur, menjadi sasaran “penghinaan, hukuman dan penyiksaan sistematis,” lapor Amnesty International. Pemerintah Beijing telah mendirikan pusat pelatihan kejuruan di Daerah Otonomi Xinjiang, tempat sebagian besar warga Uighur tinggal, dan mengatakan akan memberikan akses kepada minoritas Muslim untuk mempelajari keterampilan tersebut. Mereka mempelajari ideologi Tiongkok dan komunis di fasilitas-fasilitas ini, yang secara internasional dipandang sebagai kamp interniran. Organisasi hak asasi manusia mengkritik hal ini sebagai upaya untuk menghapus identitas agama. Pemerintah daerah Xinjiang melaporkan pada tahun 2019 bahwa semua “siswa kejuruan” kini telah “lulus” dan telah dibebaskan.
“Namun, hal ini tidak berarti berakhirnya penindasan terhadap Uighur,” tulis sinolog Björn Alpermann dari Universitas Würzburg untuk Badan Federal untuk Pendidikan Kewarganegaraan. Namun di Xinjiang, pemerintah pusat terus mengupayakan “asimilasi kelompok etnis minoritas dan melakukan genosida budaya.” Penindasan tidak terlihat saat ini. “Penghalang jalan telah diganti dengan kamera pengintai. Tujuannya tetap untuk menyesuaikan kelompok etnis minoritas dengan Han Tiongkok dan mengendalikan mereka di semua bidang kehidupan.” Menurut sensus terakhir, 11,6 juta warga Uighur kini tinggal di Xinjiang dan hampir 11 juta warga Han adalah warga Tiongkok.
Jangan berpikir itu dapat diterima secara sosial
Banyak warga Uighur yang meninggalkan provinsi asal mereka. Di kota-kota besar yang berkembang pesat, mereka mendapatkan pekerjaan dengan gaji lebih baik, sebagian besar di restoran-restoran Muslim. Dan mereka menghayati iman mereka di bawah tanah.
Selama bulan puasa, saya bertemu dengan seorang pramusaji dari Xinjiang di distrik bar Sanlitun di Beijing. Di restoran mie kuah miliknya, ada tanda di dinding dalam bahasa China: “Dilarang makan makanan yang Anda bawa! Daging babi dilarang!”
Saat itu di bulan puasa Ramadhan – tiga hari sebelum festival gula. Saya ingin mengetahui darinya kapan matahari akan terbenam dan umat Islam boleh makan. Dia pertama kali menatapku dengan kesal dan kemudian ke iPhone-nya. Lalu dia berbisik di telingaku, “Pssst, tolong jangan ganggu tamu lain! Masih ada 13 menit lagi menuju matahari terbenam.”
Orang Cina Han tidak secara otomatis mengasosiasikan konsep bulan puasa di Cina dengan pantang makan dan minum. “” berarti bulan. Dan “” dalam arti religius, jika dipahami secara dangkal, berarti “makanan vegetarian untuk umat Buddha dan Tao”.