Francesco Tigani adalah seorang peneliti yang penuh perhatian dan teliti, serta telah membuktikan dirinya sebagai penyair yang halus, tidak kebal terhadap saran-saran mitomodernis, ia adalah direktur serangkaian studi filosofis dan sastra, “Bustrofedica”, untuk tipe Arachne. Sudah menjadi penulis prosa filosofis dengan kedalaman teoretis absolut seperti Argonaut yang gelap (2022), hari ini kembali menghadirkan tulisan filosofis tentang Kiamat sphinx (Penerbit Transeuropa).
Subjudulnya berbunyi “Tiga mata kuliah filsafat kuno”, indikator semantik yang menunjukkan teks akademis atau skolastik, kesan yang terbantahkan dari pendekatan pertama; teks tersebut tampaknya merupakan perjalanan menuju filsafat kuno yang dibagi menjadi tiga bagian, (arkeologi kebenaran, landasan waktu, permainan peran) di mana Tigani memesan penulis dan tema yang telah mendefinisikan identitas Eropa. Dihubungi melalui telepon, penulis berkata:
“Saya telah melakukan banyak pekerjaan persiapan untuk pelajaran filsafat saya, setelah disusun secara sistematis, hal itu hampir menjadi studi monografis tentang filsafat kuno. Setelah beberapa waktu dan bekerja, saya menyelesaikannya dalam bentuk yang dapat Anda baca saat ini.”
Saya tidak bermaksud mengulas berbagai bagiannya, namun saya ingin menyoroti beberapa poin filosofi yang disampaikan Tigani kepada audiens spesialis dan non-spesialis.
Aspek pertama yang perlu digarisbawahi adalah mengembalikan kata tersebut filsafat ke bidang spesifiknya, yang merupakan dan tetap menjadi “instrumen pengetahuan manusia”. Tigani menjelaskan bahwa kata ini digunakan secara berlebihan saat ini, tetapi yang terpenting, kata tersebut digunakan secara tidak tepat; untuk setiap bidang dan mata pelajaran sebenarnya terdapat 'filosofi', untuk memasak, untuk rumah, untuk olah raga dan sebagainya. Peran dan fungsinya terus-menerus diremehkan dan dikacaukan dengan gaya, jika dan ketika gaya itu ada, atau dengan akal sehat, nasihat yang baik untuk hidup.
Filsafat, sebaliknya, adalah metode pengetahuan yang ketat, tetapi tidak eksak, tentang fenomena alam dan non-alam (metafisika), dalam beberapa hal juga merupakan praktik kehidupan dengan pengaturan kaku di mana studi dan kehadiran a guru adalah hal mendasar.
Pengaruh para pemikir seperti Michel Foucault dan Friedrich Nietzsche terlihat jelas pada penulisnya, jejaknya terdapat di seluruh teks, dalam berbagai istilah dan tema yang memudahkan untuk mengetahui siapa penulis referensinya.
Mengaitkan kesamaan asal muasal filsafat dengan kedokteran, misalnya yang dikaitkan dengan konsep obat (farmasi), yang seperti kita ketahui dalam bahasa Yunani dapat berarti “obat” dan “racun”. Demikian Tigani mengingatkan kita pada teks J. Derrida Apotek Platodi mana filsuf Perancis mengikuti evolusi dan kehadiran obat dalam dialog Platonis, khususnya pada sosok Socrates.
Dengan cara yang sama dia menyajikan kepada kita etika Epicurean dengan gagasan “tetrapharmaceutical”, di mana Epicurus “meresepkan pengobatan yang ditargetkan, berdasarkan pada banyak penawar (farmasi): obat multiguna yang disebut “tetrapharmaceutical” yang terdiri dari kesadaran bahwa manusia secara mandiri memiliki obat yang diperlukan untuk menyembuhkan”.
Filsafat sebagai “perawatan jiwa” oleh karena itu, dan di sini peran Socrates sangat mendasar, dengan maieutikanya, yaitu kemampuan memunculkan wacana yang melalui dialog dapat mendekatkan diri pada kebenaran; jiwa yang merupakan bagian mulia manusia yang baik untuk dijaga karena bersifat abadi, tidak terbatas dan fana seperti jasad. Oleh karena itu terciptalah dunia gagasan Platonis yang hebat, dunia lain, yang tidak dapat diubah, yang merupakan “obat” melawan penderitaan dan ketakutan akan keberadaan dan perubahan.
Ini adalah pendekatan Emanuele Severino, misalnya, yang mengembalikan filsafat ke peran obat terhadap evolusi sesuatu yang menakutkan; menurut Aristoteles, pada kenyataannya, esensi adalah “yang selalu aman” (Metafisika). Konstruksi intelektual yang hebat atas dunia gagasan, dunia kreatif, dan jalan jiwa, kemudian akan diasumsikan, dengan cara yang berbeda-beda dan dalam jangka waktu yang sangat lama, dalam agama Kristen dengan visinya tentang dunia, baik yang terestrial maupun yang surgawi. , mengutip Mario Luzi.
Dan justru melawan dunia yang tidak nyata dan dunia lain inilah Nietzsche akan melemparkan palunya, bahkan mengatakan bahwa “obat itu lebih buruk daripada kejahatan”, di mana yang dimaksud dengan “obat” adalah Metafisika yang dipahami sebagai dunia lain, yang transenden. , yang dia anggap palsu dan pembohong.
Tradisi besar Baratepistemesebagai “yang diam”, yang dapat saya pahami disebabkan oleh Aeschylus, seorang penyair tragis, tetapi juga seorang filsuf, yang menurutnyaepisteme itu adalah kondisi kebahagiaan bagi manusia.
Nama-nama lain akan bersusah payah menyangkal anggapan tersebut, namun hal tersebut tidak termasuk dalam spektrum waktuKiamat Sphinx dimana Tigani adalah juru mudi yang terampil.
Selamat membaca.
Kiamat sphinx
Francesco Tigani
Edisi Transeuropa
ISBN: 9791259901637
hal. 176 – €18,00
