Perempuan yang keluar ke tempat umum tanpa jilbab kini menjadi bagian dari kehidupan jalanan sehari-hari di banyak wilayah di Iran. Ini adalah salah satu perubahan sosial yang paling terlihat sejak protes gerakan “Perempuan, Kehidupan, Kebebasan” pada tahun 2022. Hal ini dipicu setelah kematian perempuan muda Jina Mahsa Amini dalam tahanan polisi, yang ditangkap karena diduga tidak mengenakan jilbab dengan benar.
Pihak berwenang sejauh ini gagal mengembalikan tingkat pemeriksaan jalanan seperti sebelum protes. Namun, penarikan sebagian dari “polisi moral” yang terkenal itu tidak berarti bahwa mereka telah menyerah dalam menegakkan persyaratan jilbab bagi perempuan.
Pihak berwenang dan kalangan konservatif mencari cara baru untuk membendung perubahan sosial tanpa menghidupkan kembali konfrontasi terbuka di jalanan yang berkontribusi signifikan terhadap protes pada tahun 2022. Ketua Kehakiman Gholamhossein Mohseni Ejei baru-baru ini menyerukan tindakan yang lebih keras terhadap apa yang ia gambarkan sebagai “penyimpangan”, “amoralitas”, dan “ketelanjangan” dalam masyarakat. Jaksa harus bekerja lebih erat dengan polisi, dinas rahasia, dan lembaga negara.
Pada saat yang sama, para pendukung persyaratan jilbab berkampanye secara online untuk menghindari bisnis milik perempuan yang tidak mematuhi aturan berpakaian negara. Sebaliknya, pelanggan sebaiknya berbelanja khusus dari wanita berhijab. Hasilnya adalah bentuk kontrol yang lebih terfragmentasi, semakin bergeser dari patroli polisi ke tempat kerja, dunia usaha, dan layanan sehari-hari.
Kontrol sosial, bukan pemeriksaan polisi
Penggagas kampanye online ini berbicara tentang “konsumsi secara sadar” dan menyerukan dukungan yang ditargetkan kepada penyedia layanan yang mengenakan jilbab. Seorang pengacara dari Teheran mengatakan kepada Babelpos tanpa menyebut nama bahwa kampanye semacam itu dapat memperdalam perpecahan sosial dan bukannya mendorong kepatuhan terhadap norma-norma sosial. “Ini adalah upaya yang disengaja untuk mengkategorikan orang berdasarkan identitas mereka dan mengadu domba mereka satu sama lain,” katanya.
Memberikan tekanan ekonomi hanya berdasarkan penampilan luar saja sudah melampaui hak individu untuk secara bebas memutuskan di mana akan berbelanja. “Ketika sanksi dijatuhkan terhadap dirinya sendiri (rezim), rezim tersebut berbicara tentang tekanan, ketidakadilan, dan perang ekonomi,” kata pengacara tersebut. “Namun, ketika logika yang sama diterapkan di negara Anda sendiri untuk memaksa sebagian masyarakat berperilaku tertentu, hal itu tiba-tiba berarti mendukung nilai-nilai.”
Pada saat yang sama, ia mempertanyakan asumsi bahwa perempuan yang mengikuti aturan berpakaian tertentu secara otomatis mencerminkan nilai-nilai sosial Iran: “Masyarakat Iran jauh lebih kompleks dari itu.”
Laporan dari perempuan Iran di media sosial menunjukkan bahwa pengendalian aturan berpakaian kini juga berperan dalam layanan sehari-hari. Beberapa perempuan mengatakan mereka tidak diberi akses ke klinik atau bank karena mereka tidak mengenakan jilbab.
Ketika tubuh perempuan menjadi isu politik
Shirin Shams, aktivis Iran di pengasingan dan ketua Organisasi Revolusi Perempuan, melihat kampanye yang dilakukan saat ini sebagai upaya untuk memulihkan kesenjangan sosial yang diatasi selama gerakan “Perempuan, Kehidupan, Kebebasan”.
“Republik Islam telah berusaha selama bertahun-tahun untuk mengadu domba perempuan berdasarkan pakaian mereka,” kata aktivis yang berbasis di Jerman itu kepada Babelpos. Baginya, kewajiban berjilbab mewakili salah satu batasan ideologi terpenting negara Iran. Namun banyaknya perempuan yang kini tampil di depan umum tanpa jilbab menunjukkan betapa jauhnya realitas sosial menyimpang dari gagasan resmi.
Oleh karena itu, kampanye yang dilakukan saat ini lebih dari sekedar perdebatan tentang pakaian. Ini tentang menetapkan kembali garis pemisah antara perempuan yang mematuhi pedoman dan mereka yang tidak.
Sosiolog Saeed Paivandi, yang mengajar di Prancis, juga melihat hal ini sebagai konflik mendasar mengenai kontrol sosial. Profesor di Universitas Lorraine mengatakan kepada Babelpos bahwa selama bertahun-tahun pihak berwenang telah membedakan antara perempuan yang “berjilbab dengan benar” dan “yang berjilbab buruk” atau perempuan yang tidak mengenakan penutup kepala. “Pemerintah sekali lagi menjadikan tubuh perempuan sebagai isu sosial, moral dan bahkan keamanan,” kata Paivandi.
Wanita tanpa jilbab tidak hanya dianggap sebagai orang yang mengambil keputusan sendiri. Sebaliknya, sebagian kalangan politik melihat hal ini sebagai tantangan nyata terhadap tatanan ideologis negara.
Kelompok garis keras melawan realitas sosial
Meskipun Presiden Massoud Peseschkian telah berulang kali menekankan pentingnya kohesi sosial dan persatuan nasional, para hakim dan politisi konservatif terus menyerukan penegakan aturan berpakaian yang lebih ketat. Hal ini menciptakan ketegangan di dalam aparatur kekuasaan Iran. Ada sebagian kalangan yang sadar bahwa kembalinya konfrontasi skala besar antara polisi dan perempuan dapat menimbulkan dampak sosial dan politik yang besar.
Sebaliknya, ada pula yang tak mau menerima semakin normalisasi penampilan perempuan tanpa hijab. Hasilnya bukanlah kembalinya sistem pemeriksaan jalan nasional sebelumnya atau berakhirnya aturan berpakaian wajib. Sebaliknya, tekanan muncul secara selektif dan pada tingkat yang berbeda-beda: di pengadilan, di tempat kerja, di perusahaan, dalam prosedur resmi, atau melalui kampanye sosial.
Pengendalian tanpa polisi moral
Dalam pandangan Paivandi, represi langsung oleh negara telah mencapai batasnya. Oleh karena itu, para pendukung aturan berpakaian Islam mencari cara alternatif untuk menegakkan kesesuaian sosial. Hal ini mengalihkan sebagian tanggung jawab dari lembaga negara kepada masyarakat itu sendiri.
Pegawai bank, pegawai rumah sakit, pengusaha, pemilik usaha atau nasabah dapat menjadi aktor kontrol, meskipun tidak ada petugas polisi yang hadir. Batasan antara hukum, kebijaksanaan pribadi, dan tekanan ideologis menjadi semakin kabur.
Pada saat yang sama, Paivandi memperingatkan bahwa mengasosiasikan agama dengan pengucilan, penghinaan dan pemaksaan dapat semakin mengasingkan generasi muda Iran khususnya dari lembaga-lembaga keagamaan. Bahkan perempuan yang secara sukarela memilih berhijab pun bisa terseret ke dalam konflik yang tidak mereka pilih jika pakaian mereka semakin dimaknai sebagai tanda kesetiaan politik.
