Terkait jenis penganiayaan agama yang dihadapi pria dan wanita, banyak hal yang bergantung pada jenis kelamin biologis seseorang.
Lihat saja World Watch List Open Door, yang memantau negara-negara dengan tingkat penganiayaan tertinggi terhadap umat Kristen. Laporan Gender tahun 2024 menemukan bahwa, meskipun setiap orang Kristen yang setia mungkin mengalami penganiayaan sepanjang hidupnya, pria dan wanita cenderung mengalami penganiayaan berdasarkan kerentanan dan sifat jenis kelamin mereka.
Pelanggar terburuk termasuk negara-negara seperti Korea Utara, Somalia, Libya, Yaman, Pakistan, Afghanistan, dan Iran. Bagi pria Kristen di negara-negara ini, penganiayaan biasanya terjadi di depan umum dan sering kali melalui kekerasan fisik. Di beberapa negara ini, orang-orang ini biasa mengalami penyiksaan, pemukulan di depan umum, pemenggalan kepala, atau bentuk pembunuhan di depan umum lainnya. Penghinaan dalam skala yang lebih kecil bagi laki-laki mencakup hilangnya pekerjaan, pelecehan di tempat kerja, atau perekrutan paksa ke dalam kelompok milisi. Siksaan ini menargetkan kemampuan laki-laki untuk melindungi dan menafkahi rumah tangganya.
Bagi perempuan, penganiayaan karena agama cenderung bersifat lebih beragam, halus, dan bersifat pribadi. Pelaku sering kali adalah anggota keluarga dekat. Contoh paling umum yang diuraikan dalam laporan ini mencakup kawin paksa, kekerasan seksual, penculikan, dan kekerasan psikologis atau fisik. Pernikahan paksa, khususnya, dapat menjadi alat yang ampuh bagi para ayah untuk melawan anak perempuannya yang berpindah agama menjadi Kristen.
Laporan tersebut menceritakan kisah tentang seorang remaja putri. Setelah dia masuk Kristen, ayahnya menguncinya di kamar selama 10 hari. “Bersiaplah,” katanya ketika dia dibebaskan, “besok kamu akan menikah dengan keponakan ibu tirimu. Aku tidak membesarkanmu dengan benar, mungkin dia akan melakukannya.”
Tindakan seperti ini secara langsung menyasar keimanan perempuan, terutama karena ia diharapkan bisa mengidentifikasikan diri dengan agama suaminya. Saya melihat ini secara langsung dalam perjalanan misi ke Thailand, di mana kami melayani keluarga-keluarga di pegunungan utara. Pada suatu kunjungan, pemandu wisata kami membawa kami ke rumah seorang ibu muda. Dia sendirian di rumah dan menceritakan kepada kami bahwa meskipun dia sudah lama menjadi seorang Kristen, kami adalah orang percaya pertama yang berinteraksi dengannya selama bertahun-tahun. Setiap minggu, suaminya mengharuskan dia beribadah di kuil Buddha. Jika dia menolak, dia mengancam akan melarangnya menemui anak-anaknya.
Penganiayaan agama terhadap perempuan mengutamakan intimidasi dan kontrol dibandingkan bentuk yang lebih parah dan final seperti kematian. Sasarannya adalah “kehormatan seksual dan kekeluargaan” yang dirasakan perempuan, kata laporan tersebut.
Open Doors menyajikan laporan ini di PBB, yang memiliki program khusus yang berfokus pada kekerasan terhadap perempuan. Namun gagasan bahwa negara-negara tertentu menyesuaikan penganiayaan agama dengan kerentanan tertentu terhadap laki-laki dan perempuan adalah gagasan baru bagi saya—dan tidak sedikit pun mengejutkan.
Dalam Kejadian 3, misalnya, ketika Tuhan mengutuk Adam dan Hawa karena dosa mereka, ayat 16 dan 17 menggunakan akar kata yang sama untuk menggambarkan “rasa sakit” yang akan mereka alami. Bagi Hawa, rasa sakit ini paling akut saat melahirkan, sedangkan bagi Adam, rasa sakit ini berkaitan dengan bumi, yaitu kemampuannya untuk menafkahi. Dalam kedua kasus tersebut, kata Ibrani untuk rasa sakit ini mempunyai arti lebih dari sekedar rasa sakit fisik. Ini mengacu pada rasa sakit emosional, mental, dan fisik yang, karena dosa memasuki dunia, menyertai setiap aspek prokreasi dan persalinan.
Laki-laki dan perempuan memiliki nilai dan martabat yang setara, namun memiliki kemampuan dan kerentanan biologis yang berbeda. Tentu saja ini termasuk perbedaan biologis, serta sifat spiritual kita. Menariknya, ketika opini-opini elit liberal berusaha menghilangkan perbedaan gender yang nyata, para penganiaya memperhatikan perbedaan-perbedaan tersebut ketika mereka berusaha untuk menyakiti.
Jika kita mengabaikan cara-cara berbeda dimana laki-laki dan perempuan sering dianiaya demi apa yang disebut kesetaraan gender, kita tidak hanya menipu diri sendiri tetapi kita juga membatasi kemampuan kita untuk melayani mereka yang menderita secara efektif. Bagi perempuan, yang penganiayaannya cenderung terjadi secara halus, beragam, dan bersifat pribadi, diperlukan pengawasan lebih lanjut bagi umat Kristiani dan aktivis hak asasi manusia untuk mengidentifikasi pelecehan tersebut dan melakukan intervensi atas nama mereka.
