Selama ribuan tahun, Tiongkok mengusung tradisi hukum alam yang tangguh. Di bawah kekuasaan pemerintah komunis yang sangat berkuasa, tradisi itu telah dirusak. Berita utama baru-baru ini menyaksikan konsekuensi radikal dari rekayasa sosial Partai Komunis Tiongkok. Seperti banyak negara komunis, Tiongkok menjalankan eksperimen otoriter pada keluarga dan tatanan alam. Karena krisis demografi yang dipicu oleh kebijakan satu anak hampir setengah abad yang lalu, Tiongkok tidak akan lagi mengizinkan adopsi internasional anak-anak Tiongkok.
Pernah menjadi negara dengan penduduk terbanyak di dunia dengan 1,4 miliar jiwa, Tiongkok telah mengalami penyusutan ukuran sejak tahun 2022. Meskipun masih sangat besar dibandingkan dengan Amerika Serikat (dengan jumlah penduduk kurang dari seperempat jumlah penduduk Tiongkok), penurunan ini memungkinkan India untuk melampaui Tiongkok sebagai negara dengan penduduk terbanyak pada tahun 2023. Menurut proyeksi, jumlah penduduk Tiongkok dapat menyusut hingga 100 juta jiwa dalam beberapa dekade mendatang dan kehilangan hampir setengah dari jumlah penduduknya pada tahun 2100.
Menyadari kenyataan ini pada tahun 2015, Tiongkok mengganti kebijakan satu anak dengan dua anak. Namun saat itu, sikap budaya sudah mengakar dan kerusakannya tampak tidak dapat dipulihkan. Karena tidak dapat menemukan solusi, PKT mengizinkan keluarga dengan tiga anak pada tahun 2021 dan sekarang melarang adopsi internasional—upaya yang kemungkinan besar akan terbukti sia-sia. Setelah dibuka, kotak Pandora tidak mudah ditutup kembali.
Bagaimanapun, kebijakan satu anak, dalam arti tertentu, telah “berhasil.” Ambisi nekat para perencana pusat PKT adalah memperlambat pertumbuhan populasi demi pertumbuhan ekonomi. Dan mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan: ekonomi Tiongkok melonjak, tumbuh dari kira-kira seukuran Kanada pada tahun 1960-an dan 1970-an hingga menyalip Amerika Serikat pada tahun 2016 sebagai ekonomi terbesar di dunia, menurut satu ukuran. Yang diperlukan hanyalah membuang puluhan juta anak (kebanyakan dari mereka perempuan) melalui aborsi, pembunuhan bayi, dan (lebih manusiawi) melalui adopsi.
Os Guinness, putra misionaris Kristen, hidup pada masa Revolusi Komunis Tiongkok tahun 1949. Revolusi itu “anti-Alkitab, anti-Kristen, anti-agama,” katanya. Namun, yang mungkin lebih penting, revolusi itu anti-alamiah. Revolusi itu menolak bukan hanya tradisi Kristen, tetapi juga semua tradisi. Menurut Sang EkonomRevolusi Mao Zedong “terwujud dalam kekerasan terhadap apa pun yang terjadi sebelum partai berkuasa.” Makam Konfusius diledakkan dan tulisan-tulisan tradisional dilarang dan dibakar.
Namun, Cina telah ada jauh lebih lama sebagai peradaban tradisional dibandingkan dengan masa ketika berada di bawah rezim komunis. Bahkan saat ini, mereka yang bijak masih menemukan wawasan tentang masa lalu Cina, dari ajaran Konfusius Kumpulan kesusasteraan
untuk Sun Tzu Seni Perang.
Pada tahun 1943, ketika CS Lewis sedang mencari jalan pintas untuk hukum alam yang harus diakui oleh semua peradaban jika mereka ingin bertahan lama, tidak mengherankan bahwa ia akan memilih konsep Tao dari Tiongkok. Dan, meskipun revolusi komunis tidak akan melanda Tiongkok selama enam tahun berikutnya, kata-kata Lewis dalam Penghapusan Manusia tampak bijaksana: “Pemberontakan ideologi-ideologi baru terhadap Tao adalah pemberontakan cabang-cabang terhadap pohon: jika para pemberontak dapat berhasil, mereka akan menemukan bahwa mereka telah menghancurkan diri mereka sendiri.”
Tatanan moral alam semesta, seperti yang dengan susah payah dan sangat lambat ditemukan oleh Partai Komunis Tiongkok, bukanlah serangkaian saran untuk kehidupan yang tercerahkan. Itu adalah hukum besi dengan konsekuensi yang menakutkan. Itu bukan hanya hukum alam tetapi juga hukum Tuhan sebagai Pencipta alam. Dan seperti yang diperingatkan Paulus kepada jemaat Galatia: “Allah tidak dapat diajak main-main. Apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya.” Tampaknya, bangsa-bangsa juga demikian.
Sebuah peribahasa yang sering dikaitkan dengan Konfusius—mungkin salah satu peribahasa yang dilarang pada dekade-dekade awal Revolusi Tiongkok—mengatakan bahwa mereka yang merencanakan tahun depan harus menanam padi, mereka yang merencanakan 10 tahun harus menanam pohon, dan mereka yang merencanakan 100 tahun harus “menanam” anak-anak. Dalam hal ini, Tiongkok gagal mengikuti Tao: menanam industri dan pertumbuhan ekonomi padahal seharusnya menanam anak-anak—bahkan menempatkannya di atas kehidupan anak-anak yang sudah lahir maupun yang belum lahir.
Akibatnya, Tiongkok akan menghabiskan abad mendatang dengan berjuang melawan kemunduran peradaban. Karena warga Tiongkok yang sudah lanjut usia ingin pensiun, akan ada lebih sedikit anak yang merawat mereka di masa tua mereka. Akan ada lebih sedikit orang dewasa yang menggantikan mereka di dunia kerja dan membiayai masa pensiun mereka. Dan karena para bujangan muda ingin menikah dan membesarkan generasi Tiongkok berikutnya, akan lebih sulit dari sebelumnya untuk menemukan seorang istri di antara jutaan orang yang meninggal karena aborsi, pembunuhan bayi, dan adopsi.
Inilah yang terjadi ketika suatu bangsa berpaling dari hukum alam. Pola ini pada akhirnya akan mengancam eksistensi Tiongkok sebagai peradaban besar.
