Setelah 47 tahun di luar negeri, musisi Iran Bijan Mortazavi telah kembali ke tanah air. Mortazavi adalah salah satu pemain biola, penyanyi, dan komposer Iran paling terkenal. Pada Juli 2026, ia menampilkan biola putihnya yang terkenal pada upacara penutupan Piala Dunia bersama New York Philharmonic Orchestra.
Dalam video yang dia dan istrinya publikasikan di media sosial, pasangan itu terlihat berjalan-jalan di kota Teheran. Orang yang lewat menyambut musisi dengan ramah dan menyambutnya.
Penyanyi Mohsen Namjoo juga telah kembali ke Iran setelah sekitar 20 tahun diasingkan. Penyanyi, yang dikenal secara internasional karena musik eksperimental Persianya, menggabungkan nyanyian tradisional Persia dan lirik puitis dengan unsur-unsur blues, rock, jazz, dan folk.
Namjoo dijatuhi hukuman lima tahun penjara secara in absensia oleh pengadilan Teheran pada tahun 2009. Dia dituduh, antara lain, menghina tempat-tempat suci dan mengejek ayat-ayat Alquran. Dalam sebuah video, ia membenarkan kepulangannya ke Iran dengan keinginan untuk menghabiskan lebih banyak waktu bersama keluarga dan teman-temannya.
Kembali sebagai instrumen politik
Pada hari Kamis, 27 Agustus, Menteri Kebudayaan dan Bimbingan Islam Abbas Salehi mengatakan dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Farhikhtegan bahwa kementeriannya telah menyusun daftar nama lebih dari 100 orang terkemuka Iran yang tinggal di luar negeri. Tujuannya adalah untuk menghilangkan hambatan dalam perjalanan mereka atau kembali ke Iran.
Salehi menekankan bahwa “pengkritik Republik Islam” juga bisa kembali kapan saja. Kembalinya para artis tidak berarti harus tampil di Iran, mereka cukup berkunjung ke negara tersebut.
Dalam sebuah wawancara dengan Deutsche Welle, pengacara hak asasi manusia Sina Yousefi mengacu pada hukum internasional, khususnya Pasal 12 Kovenan Internasional tentang Hak Sipil dan Politik, yang mana Iran juga merupakan salah satu pihak di dalamnya. Oleh karena itu, tidak seorang pun dapat dengan sewenang-wenang dicegah memasuki negaranya sendiri. Hak ini tidak bisa bergantung pada seberapa setia warga negara kepada pemerintah.
“Gagasan untuk mencari tokoh-tokoh terkenal tertentu yang, khususnya, diyakini oleh kaum reformis tidak terlalu melanggar batas, dan memenangkan mereka untuk bekerja sama atau membawa mereka kembali bukanlah hal baru,” kata ahli etnomusikologi Sepideh Raissadat dalam wawancara dengan Babelpos. Raissadat telah mempelajari sejarah dan perkembangan musik Persia selama bertahun-tahun.
Sebagai penerjemah musik klasik Persia yang terkenal secara internasional, ia menggabungkan karya seninya dengan penelitian ilmiah. Dalam disertasinya ia membahas kehidupan penyanyi Iran sejak 1979.
Antara kontrol dan perlawanan
“Revolusi tahun 1979 di Iran adalah revolusi melawan musik. Musik adalah salah satu garis merah,” kata Raissadat. Dia mengacu pada pernyataan pemimpin revolusioner Ayatollah Ruhollah Khomeini, yang telah secara terbuka menggambarkan musik sebagai sesuatu yang berbahaya bagi masyarakat pada bulan Juli 1979 dan menyerukan penghapusan total musik.
Dalam pidatonya di hadapan pegawai Radio Darya pada tanggal 21 Juli 1979, ia dikatakan menggambarkan musik sebagai “pengkhianatan terhadap negara” dan “pengkhianatan terhadap kaum muda”. Beberapa hari kemudian, Khomeini seperti dikutip oleh surat kabar Iran Keyhan mengatakan bahwa musik “seperti obat-obatan” dan harus dihilangkan sepenuhnya.
Namun, pada masa Perang Iran-Irak pada tahun 1980 hingga 1988, musik kembali hadir dalam bentuk lagu-lagu revolusioner dan religi. Hal ini juga digunakan untuk memobilisasi rasa kebanggaan dan kepemilikan nasional. Suara perempuan juga tidak bisa sepenuhnya disingkirkan dari ruang publik. “Mereka bahkan tidak bisa sepenuhnya menghilangkan suara perempuan. Suara perempuan kembali melalui nyanyian paduan suara,” kata Raissadat.
Namun konflik antara negara dan musik terus berlanjut. Selama bertahun-tahun, alat musik tidak diperbolehkan ditayangkan di televisi Iran. Instrumen disita atau dihancurkan di jalanan. Para musisi hampir tidak berani membawa instrumen mereka secara terbuka; beberapa menyembunyikannya di dalam mobil.
“Ketika Anda mendengarkan musik yang dilarang di rumah, itu adalah tindakan politik. Dan ketika perempuan mulai bernyanyi, itu juga menjadi tindakan politik,” kata Raissadat.
Perkembangan musik pop Iran juga menjadi bagian dari ketegangan politik dan budaya ini. “Musik pop lokal baru mulai diproduksi bersaing dengan musik dari Los Angeles,” kata Raissadat.
Pada saat yang sama, jejaring sosial menjadi semakin penting selama sepuluh tahun terakhir. Mereka tidak sepenuhnya berada di bawah kendali pemerintah sehingga mempunyai pengaruh yang besar. Saat ini, perubahan ini terlihat jelas di kalangan anak muda: remaja putri bermain gitar dan tampil di depan umum tanpa mengenakan jilbab.
Musik sebagai ekspresi protes
Raissadat telah mengamati perkembangan khusus di antara kerabat anak-anak muda yang terbunuh dalam protes nasional pada akhir Desember 2025 dan Januari 2026. Protes dimulai pada tanggal 28 Desember 2025 dan ditindas dengan kekerasan oleh pasukan keamanan. Organisasi hak asasi manusia melaporkan ribuan demonstran tewas; angka pastinya tidak diketahui karena kurangnya informasi.
“Hal terpenting yang kami lihat pada tahun-tahun ini adalah penggunaan musik oleh para penyintas yang terbunuh dalam protes tersebut. Hal ini sangat kontras dengan tradisi Syiah dan sejarah kami,” kata Raissadat.
Pada beberapa pemakaman, keluarga mengubah duka atas hilangnya nyawa orang yang mereka cintai menjadi bentuk protes baru. Alih-alih nyanyian keagamaan, musik dimainkan dan kerabat bernyanyi dan menari mengikuti lagu tersebut. Dengan melakukan hal ini, mereka secara sadar membedakan ritual berkabung agama tradisional.
“Musik menjadi sebuah senjata: para pelayat dapat menghubungkan diri mereka dengan musik, dan pada saat yang sama hal tersebut bertentangan dengan apa yang diperjuangkan oleh sistem politik,” kata Raissadat, seraya menambahkan: “Menari dengan pakaian putih juga menjadi ekspresi perlawanan ini.”
