Ada area di pegunungan yang ditutupi oleh salju di tepi Himalajas yang telah dibentuk oleh konflik dan seruan untuk kebebasan selama beberapa dekade: Kashmir. Wilayah pegunungan digunakan oleh tiga kekuatan nuklir Asia: India, Pakistan dan Cina. India mengelola dua wilayah Union Jammu dan Kashmir serta Ladakh.
Daerah yang sulit diakses, yang setengah sebesar Jerman, membangkitkan emosi dalam di Asia Selatan, sebagai proyeksi untuk romansa dan sebagai adegan kekerasan. Tidak heran bahwa Kashmir juga memainkan peran yang ambigu dalam film -film populer “Made in Bollywood”.
“Apakah kita di sini atau tidak?” Ditanya protagonis dengan nama yang sama dalam film “Haider”, yang dianugerahi oleh pembuat film bintang India dan internasional yang dianugerahi oleh pembuat film Vishal Bharadwaj pada tahun 2014. Haider sedang mencari ayahnya yang hilang di Kashmir setelah kualifikasi universitas dan untuk orientasi sebagai Kashmir yang lahir. “Kemana kita pergi? Kapan kita ada, untuk siapa dan kapan?”
Thriller politik menunjukkan seluruh jajaran apa yang menghubungkan penonton dengan wilayah pegunungan – sebuah tragedi keluarga dengan latar belakang konflik bersenjata dan juga keindahan yang menakjubkan dan budaya yang kaya di Kaschmir.
Pada awalnya hanya romansa
Dalam dekade pertama setelah kemerdekaan India pada tahun 1947, Bollywood Kashmir masih merupakan idilis romantis bebas konflik: sebuah lembah di tengah pegunungan yang tertutup salju dengan tempat tidur tulip berwarna-warni dan deodar yang subur dan pohon-pohon Cina. Misalnya dalam film “Barsaat”, diterjemahkan “Rain”, dari tahun 1949: Legenda film India Raj Kapoor, yang dikenal sebagai Charlie Chaplin dari India. Dia telah menghabiskan masa kecilnya di kota Peschawar Pakistan saat ini.
Produser Kapoor juga mengarahkan dan juga memainkan peran utama. Baginya, Kashmir bukan topik politik, tetapi hanya tempat yang indah untuk romansa. Drama hubungan ini adalah tentang penerbangan anak muda dari kehidupan kota suram dan pencarian cinta sejati. Dua anak laki -laki kota dengan ciri -ciri karakter yang berlawanan jatuh cinta dengan gadis -gadis yang turun -ke -bumi dari Kashmir selama liburan mereka.
Film -film selanjutnya seperti “Kashmir Ki Kali” (“The Blossom of Kashmir”) dari tahun 1964 oleh sutradara Shakti Smanta melanjutkan tren ini. Itu selalu tentang hubungan interpersonal yang hebat di lanskap gunung. Agama atau politik tidak pernah menjadi masalah di layar.
Saat itu, Cashmere adalah taman bermain bagi para pembuat film India, kata penulis skenario India Sanjay Kak. “Dalam adegan tentang kasmir, para penonton dapat membiarkan imajinasi mereka menjadi liar. Semua perselisihan yang terkait dengan lokasi plot tetap tidak disebutkan.”
Keberhasilan di bioskop membawa banyak wisatawan dan penggemar bioskop dari rumah dan di luar negeri untuk mengunjungi daerah di bagian India Kashmir. Kaschmir tampak seperti surga di bumi. Secara bertahap, Bollywood menjadi penting dalam pembentukan opini publik tentang wilayah pegunungan yang indah.
Titik balik untuk konflik berdarah
Pada akhir 1980 -an dan awal 1990 -an, ia menjadi gelisah di wilayah Muslim Kaschmir. Pemberontakan bersenjata pecah di bagian India. Ada tuduhan bahwa pemilihan parlemen pada tahun 1987 dimanipulasi oleh pemerintah pusat India di negara bagian Jammu dan Kashmir India saat itu. “Muslim United Front” (MUF), koalisi lokal partai -partai politik Islam dari Kashmir, yang telah meramalkan banyak keberhasilan pemungutan suara, kehilangan pemilihan. Dia hanya memenangkan empat dari 76 kursi.
MUF tidak mengakui hasil pemilihan dan menyerukan pemeriksaan independen. Namun, pemerintah di New Delhi memiliki hingga seribu aktivis MUF yang ditangkap dan disiksa. Pasukan keamanan dapat mengambil langkah -langkah sah secara hukum yang biasanya hanya dapat ditentukan di pengadilan. Muslim muda yang kecewa beralih ke kelompok militan.
Perkembangan ini menyebabkan Kashmir di ruang bioskop sebagai tempat untuk ditampilkan dalam ekstremisme yang semakin meningkat dan wilayah ketakutan dan pembagian. Gambar yang masih berlaku sampai sekarang.
“Kashmir telah datang ke pusat kesadaran politik dan emosional India melalui turbulensi tahun 1990 -an,” kata Meenakshi Bharat, kritikus film dan penulis “Hindi Cinema dan Pakistan”. “Seluruh industri Bollywood terpaksa menyesuaikan perubahan dan harapan penonton ini sebagai cermin sosial.”
Akibatnya, narasi film berubah. Kashmir semakin digambarkan sebagai medan perang di mana tentara India berperang melawan milisi yang didukung oleh Pakistan. Film -film seperti “Roja” (1992) mengikat cerita manusia dengan konflik dan terorisme.
“Film ‘Roja’ benar -benar menandai perubahan menyedihkan Kashmir dari tempat romantisme menjadi ‘surga’ yang terancam punah,” kata kritikus film Bharara dalam wawancara Babelpos. Film ini, yang diproduksi dalam bahasa Tamil, berkaitan dengan penculikan seorang ahli enkripsi dari Dinas Rahasia India dari Tamil Nadu. Ini harus memaksa pelepasan teroris top Islam dan separatis dari Kashmir.
Untuk penulis skenario Kak, film “merekonstruksi” fantasi penonton India tentang nasionalisme dan patriotisme. Sejak “Roja”, militan dari Kashmir sering digambarkan sebagai lawan yang kejam. Para kritikus film melihat bahaya bahwa identitas Muslim di wilayah Kashmir hanya akan direduksi menjadi terorisme.
Narasi “Kashmir”
Pada awal tahun 2000 -an, film -film Bollywood kemudian mulai memeriksa realitas sosial, politik dan emosional Kashmir yang kompleks secara lebih rinci, termasuk sejarah konflik dan trauma yang menderita populasinya karena kekerasan yang berkelanjutan.
Kesedihan yang tidak menyenangkan ini ditandai oleh hilangnya orang, perpindahan dan keluarga yang hancur. Ini menghasilkan narasi untuk skrip yang menghubungkan kisah keluarga tragis pribadi dengan ideologi ekstremis. Di sisi lain, fokusnya masih pada kepentingan keamanan nasional India dan patriotisme nasionalis.
Penulis skenario Kak menggambarkan film-film Bollywood sebagai “berorientasi negara”. Benang merah film Bollywood sebagian besar cocok dengan pandangan politik pemerintah pusat India. Tren ini telah menjadi lebih jelas sejak Agustus 2019, ketika New Delhi Aberred Status Khusus Kaschmir sebagai wilayah otonom parsial melalui perubahan konstitusional dengan Pasal 370.
Negara bagian Jammu dan Kashmir saat itu adalah satu -satunya daerah Muslim di India. Neu-Delhi membenarkan kebijaksanaan otonomi parsial Kashmir dengan fakta bahwa itu adalah “penyebab dasar” untuk milisi anti-India. “Dengan perubahan politik, film -film kontemporer juga telah berubah,” kata penulis skenario Kak kepada Babelpos.
“The Kaschmir Files” (2022), misalnya, menceritakan tentang sejarah pemukiman fiksi Hindu di Kashmir pada tahun 1990. Film ini mewakili Keluaran sebagai genosida. Posisi ini diwakili dalam kehidupan politik nyata kaum nasionalis Hindu. Menurut para kritikus, film ini mempromosikan bercerita “satu -sisi” yang menyegarkan risiko meningkatkan suasana hati anti -kelusuan dan mempercepat perpecahan di antara agama -agama.
Akhirnya, film “Artikel 370” masuk ke bioskop tahun lalu, yang menggelar pembatalan status setengah -otonom Kashmir. Biaya produksi setara dengan dua juta euro. Film Agen telah merekam sekitar sebelas juta euro di box office. Ini menunjukkan bahwa motif patriotik tidak hanya menyukai penguasa nasionalis Hindu, tetapi juga disambut oleh para pencari bioskop.
Film ini berkaitan dengan operasi penyamaran fiksi melawan teroris di Kashmir, yang kemudian mengarah pada keputusan politik, untuk mengubah paragraf 370 melalui otonomi parsial di Kashmir.
Bollywood juga harus menangkap suasana hati politik di masyarakat umum, kata kritikus film Bharat. “Sekarang sulit untuk hanya menunjukkan lembah -lembah yang indah di Kashmir sebagai suasana romantis yang sempurna”.
