Skala kengerian yang terjadi di Auschwitz-Birkenau, konsentrasi dan pemusnahan Nazi, hampir tidak mungkin dipahami. Terletak di Polandia yang diduduki dan operasional dari Mei 1940 hingga Januari 1945, Pusat Pekerjaan dan Pemusnahan menerima lebih dari 1,3 juta orang melalui gerbangnya. Hampir 1,1 juta adalah orang Yahudi. Sisanya sebagian besar adalah tahanan politik Polandia, diikuti oleh orang -orang yang diidentifikasi sebagai Roma, tahanan perang Soviet, minoritas etnis dan agama lainnya, dan homoseksual. Perkiraan rendah bola dari jumlah tewas adalah 1,2 juta jiwa, kebanyakan orang Yahudi.
Para korban dibunuh oleh kelaparan, pekerjaan yang melelahkan, eksekusi ringkasan, penyiksaan, penyakit, eksperimen pseudo-ilmiah, dan gas sistematis. Pada peringatan 50 tahun pembebasan Auschwitz-Birkenau, sebuah upaya dilakukan untuk membaca nama-nama semua orang yang terbunuh di sana. Pada saat itu, saya memperkirakan bahwa litani yang mengerikan sedang dibacakan dengan kecepatan satu nama per detik. Membayangkan bahwa kami memiliki nama semua Orang mati – kontrafaktual – dibutuhkan hampir 13,8 hari untuk membaca seluruh daftar.
Senin menandai peringatan ke -80 akhir Auschwitz. Tetapi tugas sulit untuk mengingat tempat yang mengerikan itu baru sekarang dimulai dengan sungguh -sungguh.
Peringatan memiliki selalu Tentu saja penting karena itu juga selalu penuh secara politis. Sejak awal, perdebatan tentang bagaimana mengingat Auschwitz telah dilakukan oleh berbagai kelompok agama-terutama orang-orang Kristen dan Yahudi, sejarawan dengan agenda yang bersaing, dan berbagai kelompok nasionalis dan kepentingan khusus lainnya yang bersikeras ada penekanan berlebihan pada korban Yahudi.
Tetapi sekarang ada kekhawatiran yang lebih langsung, karena peringatan ini saat ini pasti menandai yang utama terakhir di mana akan ada orang yang selamat dari Holocaust yang masih hidup. Segera, beban mengingat Auschwitz akan ditempatkan sepenuhnya pada saksi generasi berikutnya-mereka yang tidak sendiri mengalami kengerian kamp tetapi yang telah berkomitmen untuk menjaga pengalaman-pengalaman itu tetap hidup. Dalam budaya yang semakin sekuler, orang-orang Kristen harus dihitung di antara para pembawa beban.
Salah satu alasannya adalah bahwa ketika budaya kita terus meninggalkan warisan Ibrani, kita lebih membutuhkan titik referensi nyata yang mengingatkan kita tidak hanya dengan cara hal -hal adalah tetapi juga untuk hal -hal sebaiknya menjadi. Auschwitz akan menjadi kepala di antara poin -poin referensi tersebut.
Seperti yang dikatakan CS Lewis tentang perang, demikian juga kita mengatakan tentang Kamp Kematian: “Kita melihat jenis alam semesta di mana kita telah hidup selama ini, dan harus berdamai dengannya. Jika kita memiliki harapan yang bodoh tidak Kristen tentang budaya manusia, mereka sekarang hancur. Jika kami pikir kami sedang membangun surga di bumi, jika kami mencari sesuatu yang akan mengubah dunia saat ini dari tempat ziarah menjadi kota permanen yang memuaskan jiwa … kami kecewa, dan tidak terlalu cepat. “
Ini menandakan permintaan ganda. Pertama, jika Auschwitz mengingatkan kita akan singkatnya kehidupan manusia dan ketidakcukupan skema kita yang berpusat pada dunia terhadap kebahagiaan, itu juga mengingatkan kita akan pentingnya hidup dengan harapan kebangkitan dan penghakiman terakhir Allah. Pada saat yang sama, kami diingatkan akan tanggung jawab kami saat ini. Auschwitz mengingatkan kita mengapa kita membutuhkan orang -orang baik yang terampil dalam perang. Doktrin moral Kristen seperti Just War mengingatkan kita bagaimana melawan itu hanya bertarung dengan adil.
Secara keseluruhan, tuntutan ini menandakan sepertiga. Almarhum Fred Rogers sering mengatakan bahwa ketika dia masih kecil dan melihat hal -hal menakutkan dalam berita, ibunya akan berkata kepadanya, “Cari para pembantu. Anda akan selalu menemukan orang yang membantu. “
Tetapi banyak sarjana Holocaust bersikeras bahasa moral tradisional tidak mencukupi – bahkan tidak pantas – ketika menghadapi tempat seperti Auschwitz. Misalnya, mereka menekankan, kelangsungan hidup Auschwitz adalah pertanyaan hanya kebetulan yang ditetapkan dalam serangkaian pilihan mustahil yang tidak dapat sesuai dengan konsepsi sederhana tentang benar dan salah. Ada kebenaran untuk ini. Tetapi mereka membawanya terlalu jauh ketika mereka, oleh karena itu, menegaskan ketidakmungkinan baik dengan benar mengingat Auschwitz dan mencoba membuat penilaian moral atau menemukan pahlawan, martir, atau apa pun yang mungkin mengisyaratkan penebusan atau menghibur terobosan di awan jahat. Mencari kebaikan di tempat seperti Auschwitz, kata mereka, adalah berlumpur kebenaran yang mengerikan.
Tapi masalahnya adalah kebaikan telah melakukan terjadi di sana. Orang -orang Kristen harus menyatakan nama -nama orang seperti Oskar Schindler, Maximilian Kolbe, dan Gino Bartoli. Mereka harus mengingat orang -orang Yahudi yang tetap setia kepada Allah dan sesama bahkan di tempat yang tampaknya terkutuk itu. Mengingat seperti ini tidak membebaskan monster, kolaborator, atau pengamat. Jika ada, itu mengutuk mereka lebih jauh. Jika beberapa bisa melawan, mengapa tidak orang lain?
Auschwitz mengingatkan kita bahwa ada keduanya Dan Kehormatan menjadi putra dan putri Adam dan Hawa. Pada hari jadi ini – dan setiap hari ke depan – orang Kristen harus memberikan kesaksian yang setia atas kebenaran itu. Kami tidak mampu melupakan Auschwitz.
